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民国家具:承载一个时代的记忆

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摘要:民国家具:承载一个时代的记忆
百花文艺出版社2004年出版了拙著《民国家具的鉴赏与收藏》,这是国内研究民国家具的第一本书。和那时相较,如今“民国热”已经发飙,越来越多的学者文人开始关注民国这个色彩斑斓光怪陆离的时代。的确,民国时期乱世飘零、新旧交替,却没阻挡住冲击传统的惊涛,波谲云诡,让人惊艳。民国家具正是这个制度、这些思潮下的一朵浪花,一丝微澜,似倩影定格在历史的长河中……
 
之所以写民国家具,源于两个缘由。一者,为了躲避明清家具研究的扎堆儿。纵观出版的众多古典家具书,大多没跳出王世襄、朱家溍等人的研究范围,只是在人家掌心中“打跟斗”,故而拱手避之。二者,对民国时期大背景下的社会变革深感兴趣。历史越来越证实,任何一个时代都有它存在的合理性,又有它值得留恋的怀旧性,必然还有它群沙烁金的经典性。
 
民国初期,应该承认它对西方文化的接纳和互融。外国租界是清政府留给民国时代的“疤”,我们曾一以贯之地反对排斥,但从理解并尊重城市的公共属性、提高城市的公共功能和市民素质来说,这些租界如缩地法般大大缩短了中国城市文明的进程。租界的建筑完全照搬了欧洲发达城市,建筑会直接影响家具的品种和式样,二者由此改变人们的服饰取向与生活习惯,进而改变人们固有的做法和作风。
 
中国的城市在民国时有了迅速的发展,城市人口聚集和建筑密集决定城市的繁华。繁华需要建筑,建筑离不开家具,正是那样的时代才涌现出那样的家具,民国家具其实开启了中西融合的一扇窗、一扇门,不,是推倒了一堵墙。从民国家具开始,它颠覆了中国家具的固有理念,将古典传统明清家具逐步挤出主流通道。
 
民国家具之所以能“颠覆”,是因为其母本父本“血源”的遥远和不搭界,正因为它是中国传统家具与西洋家具结合的“混血儿”,才更具独特的异相特征。画家丰子恺先生曾在《东西洋的工艺》一文中,批评了中国家具(当然指民国家具)的“改良”:“又譬如说,中国家具不适体,所以不好;西洋家具很适体,所以好。中国人悟到这一点后,就拼命地求其‘适体’。于是在椅子的坐板上,雕出屁股的阴模型来。这些椅子,到处都有。有的地方,堂皇的讲坛上、会议室里,也都陈列着许多屁股的模型。而且这屁股的阴模型的中间,还凸起一条,把两只大腿隔开。这样子真讨厌!”这就是民国家具在西方思潮下的改革,然而有诸多的非驴非马匪夷所思之处。但也确有很成功的改革,正因为如此,我们今天才能有空间来研究民国家具,因为它具有自己独特的体貌和品类。
 
民国家具一方面继承了中国明清家具的传统,一方面确实打开了世界的一扇窗,通透出一个大视野。体现一个时代的思潮,思想是必要的,形而下的物质是必需的。德国哲人歌德曾说:“吹笛子单靠吹气是不行的,还必须使用手指头。”民国家具恰恰是“手指头”,用它演奏了向西方审美情趣靠拢的集结号。
 
彰显一个时代,不仅仅靠文字,还要依赖存留的各色物化了的东西。西洋家具是建筑的拓影,它同建筑一起表现着时代流行的风潮。曾几何时,中国的民国家具也加入了这一行列。上海的“三十年代”,显示出这个国际大都市的豪华瑰丽,那个时代时兴的“海派家具”,以其自身红木材质的高贵、西洋元素运用的华丽,合拍于那个时代。民国仅有不到四十年的时间,民国家具像是跳水表演,在短暂的“读秒”中完成极其优美的高难动作,在匆匆的时光流波中,溅起一点点浪花,然而其平缓的涟漪,静静地扩展着典雅和沉静的美。
 
民国作为一个时代,早已草草结束了,但民国家具至今泛着独特的光华。研究它,审视它,发掘它,为的是更好地将其精华提炼出来,让鉴赏家、收藏家,乃至爱好者读懂,想透,或许又是收藏的一片新天地,又是现代家居独具中国特色的另一个性化。北京联合出版公司最近出版的笔者新著《民国家具鉴藏必读》,表达的正是这个意思。
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